據(jù)《明史》記載，明軍攻下北京后，不少人把元朝宮中的珠寶進(jìn)貢給朱元璋。隨著地位和情形的變化，能夠一下子得到這么多的珍奇寶貝，朱元璋當(dāng)時(shí)確有些飄飄然。朱元璋皇后馬秀英得知此事后便勸朱元璋：“元有此寶，為何又落你手?可見(jiàn)財(cái)寶非真正之寶，賢才才是寶中之寶。但愿得賢才朝夕啟沃，共保天下，即大寶也。”朱元璋覺(jué)得皇后馬秀英言之在理，便在建朝之初，廣納人才，采取輕徭薄賦，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，整頓吏治，懲治貪官污吏，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，開創(chuàng)了為后人稱頌的“洪武之治”。馬秀英可說(shuō)是一位典型的“廉內(nèi)助”，她對(duì)“才”與“財(cái)”的辯證理解尤為深刻，對(duì)今人的創(chuàng)家立業(yè)、治國(guó)理政都有啟迪。

　　“才”與“財(cái)”，音相同，意相遠(yuǎn)。“才”，能力也，是將知識(shí)予以活化和運(yùn)用的能力，需要不斷學(xué)習(xí)與造就；也指有知識(shí)、有能力的人。“財(cái)”，是“才”字旁邊加個(gè)“貝”，指的是金錢和物資，能夠給人帶來(lái)直接的好處，有助于人的欲望的滿足，是人們喜歡追逐的對(duì)象。站在人類社會(huì)發(fā)展的高度看，“才”與“財(cái)”之間卻是相通的，“才”是“財(cái)”之基，有才的人按照正常的規(guī)則、秩序而運(yùn)行，終究會(huì)擁有物質(zhì)的和精神的財(cái)富；“財(cái)”是“才”之果，人類的一切財(cái)富、一切發(fā)明創(chuàng)造都是“才”的換取或物化。所謂“有才應(yīng)有財(cái)”“財(cái)從才來(lái)”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　然而，現(xiàn)實(shí)生活中“從事復(fù)雜勞動(dòng)的不如從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的”“從事腦力勞動(dòng)的不如從事體力勞動(dòng)的”等體腦倒掛和投入產(chǎn)出不匹配現(xiàn)象，也讓有些人認(rèn)為“才”與“財(cái)”是挨不著邊的事，發(fā)出了“讀書無(wú)用論”和“百無(wú)一用是書生”的感嘆。于是乎，有些人便重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重先得輕后得、重錢財(cái)輕人才、重可感輕潛在。這種現(xiàn)象應(yīng)該要引起社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)和勞動(dòng)分配制度的檢索與反思。但這種現(xiàn)象肯定不是主流，而是個(gè)別的、表面的、暫時(shí)的，我們不能為幾朵浮云而遮眼，并且還由此做出了不正確的判斷和不理智的選擇，更不能“只要馬兒跑，不讓馬吃草”，只重當(dāng)下的產(chǎn)出不重應(yīng)有的人力資本投入，只重“財(cái)”不重“才”，熱衷于竭澤而漁和殺雞取卵。

　　還有一些人雖然認(rèn)同“財(cái)從才來(lái)”，但卻對(duì)“才”與“財(cái)”的要義并沒(méi)有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)與準(zhǔn)確把握，一切以一己私利為中心，不憑誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而謀財(cái)，而是挖空心思，極盡所學(xué)之知識(shí)與技能，巧取豪奪、貪污受賄、坑蒙拐騙、殺人越貨。這種人所謀的“財(cái)”是傷天害理之財(cái)，是坑人利已之財(cái)。這種人是典型的“知識(shí)越多越反動(dòng)”，擁有的“才”越高對(duì)社會(huì)的危害也越大。這種“才”不是真正的才，而是歪才、蠢才和害人之才、反動(dòng)之才，只會(huì)為社會(huì)所不容；所獲取的“財(cái)”也不是正當(dāng)之財(cái)，而是不義之財(cái)、缺德之財(cái)，只會(huì)為人類所不齒。這種人的下場(chǎng)可想而知，俗話所說(shuō)的“人為財(cái)死，鳥為食亡”，應(yīng)該指的就是這種現(xiàn)象。

　　其實(shí)，不損害他人利益的能力與水平才叫真正的“才”，為人民、為國(guó)家、為民族謀福祉的才，還可稱之為英才、雄才和偉才；為求取自身的生存與發(fā)展，憑誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和分配規(guī)則而得到的報(bào)酬或回報(bào)方可稱為真正的“財(cái)”，為人類和社會(huì)做出貢獻(xiàn)而獲取應(yīng)有的回饋，還是名至實(shí)歸的社會(huì)褒獎(jiǎng)。在崇尚公平正義的社會(huì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣的“才”與“財(cái)”，使人信服，受人尊重、令人向往，也備受稱贊。像比爾?蓋茨、馬云以及聞名遐邇的那些才華橫溢的名流名家們，他們的雄“才”大略推動(dòng)了文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，擁有再多的財(cái)富，也屬一種應(yīng)該，不會(huì)有人不服和覺(jué)得不平，相反還會(huì)受到人們的熱捧和贊揚(yáng)。問(wèn)題的關(guān)鍵是，你所擁有的是什么樣的“才”、又是謀的哪樣的“財(cái)”。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、合乎社會(huì)要求、符合人民期待的“才”，必然應(yīng)適應(yīng)真正意義上的“財(cái)從才來(lái)”的法則。

　　“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，清代思想家、文學(xué)家龔自珍對(duì)人才的呼喚，適應(yīng)于任何時(shí)代、任何社會(huì)。窮并不可怕，缺錢少物也沒(méi)有什么了不起，但最可怕的是人無(wú)知識(shí)、地?zé)o人才，卻又成天想著要暴富、要發(fā)財(cái)。人才是國(guó)家的第一資源和第一寶貝，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展最核心的要素，有了人才就等于“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”，無(wú)可化為有，窮可變成富，弱可轉(zhuǎn)為強(qiáng)，劣可成為優(yōu)，后可趕上前。有上進(jìn)心的人必然注重自身能力之打造，爭(zhēng)當(dāng)被人公認(rèn)的人才，并以自有的“才”而獲得社會(huì)應(yīng)給的“財(cái)”。有希望的民族也必然是唯才是舉，重視人才，尊重人才，讓真正的人才工作有用武之地、生活無(wú)后顧之憂，活得有尊嚴(yán)，過(guò)得有品質(zhì)。這才是社會(huì)所提倡和需要的“才”與“財(cái)”的正相關(guān)。